肖逸笑继续侃侃而谈——
“除了长寿之外,人所追求的,无外乎就是这三样。
上天的恩赐,岂能戒之?
‘酒肉穿肠过,佛祖心头坐’这句话,想必大师也有耳闻。很多酒肉和尚,对佛法的理解未必就比灵远大师弱。
心中有佛,无须整日念叨,佛亦无处不在。
又何必拘泥于形式?
心中无佛,任你如何念叨,也是空顾枉然。
在外人看来,不过是做秀而已。
所以,这条戒律,实在太过着相了!”
听到这里,灵远面色凝重,若有所思。
众人则是拼命鼓掌。
……
肖逸笑扯下一条烤得黄澄澄的肥兔腿,一边吃得嘴角流油,一边大言不惭地当众谈佛。
这一幕,怎么看都不得劲。
“贪、嗔、痴,被佛门视为三毒,认为是毒害世人的三种烦恼。又称其为三垢、三火、三缚。
戒贪——
什么是贪?
贪,其实是一种染著心理。
何为染著?
就是不管不顾地对自已喜爱的对象产生贪念。
它始于渴望,发于追求,终于占有。占有欲持续增强、不断扩大,从而一发不可收拾。
是为欲壑难填。
贪的对象很多,功名、利禄、权势、情感、荣华、享受、佳肴、美色…诸如此类,是生成贪念的主体。
这些,想必大家都知道。
各位所不知的是,吝啬、骄慢、自恋、谄曲、恋红尘、求长生…也是贪念的表现形式,
放不下这些,就是贪。
佛曰‘无我相,无人相,无众生相…既无相,谈何贪?’这句话在佛门看来是真理,实则谬之大也!
真正的无相,其实说的不是人。
而是指阳光、风雨、河流…
透过的树叶不同,所形成的阳光斑影也各有不同,是为无相;风雨或大或小、或强或弱、或急或缓、或有或无,并无定势,是为无相;河流的形态,因河床的宽窄而异,或湍急或舒缓,或深潭或浅滩,并无常形,是为无相。
人,是有思维的高等动物,岂能无相?
谁能真正做到无相?”
掌声,如雷的掌声。
……
肖逸笑丢掉仅剩光骨的兔腿,又拿起一大块羊排。
一面大口吞食,一面洋溢洒洒万千言。
其模样,恨得灵远直咬牙:这小子肯定是故意诱惑于我,以前怎么就没发现他这么能吃呢?咋不撑死你!
随即暗自摇头:阿弥陀佛,罪过罪过!老衲念佛数十年,怎能妄动嗔念?唉,今日是怎么啦?竟然连破两戒!
“戒嗔——
什么是嗔?
嗔,是发怒,是生气。
又叫嗔怒、嗔恚。
直白地说,嗔是一种情绪、一种心理。
对某人或某事物心生厌恶、恼恨和愤怒情绪,生产仇视、怨恨和想要伤害他人的心理。
概括地说,生气是嗔,恨人是嗔,骂人是嗔,杀人是嗔,怨天尤人是嗔,爱憎分明是嗔,感激涕零是嗔,嫉恶
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