《礼记·大学》有云:致知在格物,物格而后知至。
格物的意思,是探寻规律,而后知之,扩展到为善去恶是格物,字面意思是做好的作为和去掉恶行都是纠正心中不正的事物。
可是真能这样理解么?
王阳明还在世的时候,他的两个弟子钱德洪与王畿在天泉桥当他面辩论为善去恶是格物,钱德洪认为,本意无错,教人的定本。
王畿则认为只是权宜之法,依据是若心无善无恶,意、知与物也应该是无善无恶,这在心学史上,称作天泉论道,王阳明也正式传下了四句真谛,是心学的标志性事件。
但是萧业对钱德洪和王畿的理解都不认可,这无所谓孰是孰非,屁股决定脑袋,立场不同,见解自然不同。
就以湖水中的怨念为例,对于踏入者,是满满的恶念,杀死一切进入的生灵,而对于他自身,浑浑噩噩,无善无恶,从他的本心来说,并不想杀人,是你们触动了他,才被杀。
所以说,为善去恶并不是探寻规律的唯一标准,萧业始终坚持,心本如白纸,环境什么样,心就会是什么样。
孟母之所以三迁,根源也在于此。
因此可以理解为,王阳明的四句真谛,是站在儒家的立场上,潜意识中,就存有教化的意味。
豁然间,萧业灵光一现,什么无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物,都是教化,是带有立场的,是屁股先坐下去,才进而产生的思维,心学真正的精髓,只有四个字:知行合一!
轰!
萧业浑身才气翻滚,识海中,凝出了知行合一四个大字,金光闪闪!
我明明知道湖水中的怨气强行歪曲人的认知,我为何做不到知行合一,破开迷障,直指真我?
“开!”
萧业低喝一声!
知行合一四字跃然于外,身周一小片,金光闪闪!
“公主,快看!”
春兰突然指向湖水。
太平公主站在湖边,感受到那几乎要将身心冻僵的寒意,对萧业生还已经不抱希望了,可此时,再看湖水中,隐约呈现出知行合一四个金光闪闪的大字。
作为地级才气拥有者,她立刻能感应到,这是纯由才气凝结,顿时眸中泛出希翼之色。
夏荷忙道:“知行合一是心学的宗旨,这肯定是萧郎将知行合一显于外,嗯,萧郎应该真正掌握了心学,看来湖水难不住他啦!”
“我就说嘛,萧郎才情过人,福德深厚,怎会被一汪小小的湖水难倒?”
春兰连点头道。
秋菊和冬梅虽然没说话,却也是明显的眉眼一松。
“阿弥陀佛~~”
灵元喧了声佛号道:“花精施主,这汪湖水中的怨念乃是太古神凰的怨气所化,已于仙人无异,纵是阳神,都不敢轻言脱身,而心学只是儒家之学,既便萧施主已全盘掌握,又怎能从仙
请收藏:https://m.hydt8.cc
(温馨提示:请关闭畅读或阅读模式,否则内容无法正常显示)