第178章半喜半忧
县令一职在高门大族眼里虽是斗食之官,却也不是一般人轻易够得上的。
要么需有辟入公府或军府的经历,要么得有为郎、博士或国学助教的经历,再不然也要经历过察举——这些人中多数出身于县令长或令长以上官宦之家,真正孤微单寒子弟可说少之又少。
北地经历过大动荡,用人方面不比南地严格依从家世品流,更多还是参照前期施行过的察举制。
这固然有其好的一面,譬如化元元、移风俗。却也难免被别有用心的人钻了空子。
察举兴起于前朝,燕朝一度延用。作为搜罗人才、选拔官吏和任用升迁的清流正途,也是求仕者必由之途,从地方官吏到朝廷的名公巨卿,不少都是察举来的孝廉出身。
然而发展到后来,这种乡举里选之法也和时下盛行于南地的九品中正制一样,被世族大家所垄断,成为他们互相吹捧、安插私人的工具。
孝廉,顾名思义,在家做孝子、出门做廉吏。
最初,被举者还多为州郡属吏或通晓儒经的儒生,强调为人立身以孝为本、任官从政以廉为方;中期以后,吏治腐败,考核松弛,察举不实,这就导致鱼龙混杂,有越来越多的滥竽充数者。
如此一来,又和吏治腐败互为因果,造成了恶性循环。
民间曾流传过一首童谣:“举秀才,不知书。察孝廉,父别居。寒素清白浊如泥,高第良将怯如鸡。”
被推举作秀才的人竟然不识字,被荐举作孝廉的人竟然不赡养父母,被选拔定性为寒素清白的人竟然像污泥一样肮脏,被称为是干吏良将的竟然像鸡一样胆小。
北凉入侵之前的几年,许是世道将乱,门槛更进一步降低,乡郡富户,但凡使点银子就能举个秀才、察个孝廉。
而察和举又有不同——“举”是以底层民众的评议作为主要的参考标准,若果乡邻都说此人在孝行廉洁方面堪为典范,朝廷则任用之;“察”主要依赖于上级官员对下级官员的观察和评定,若上级认为某人在某一方面有所作为,则提拔任用。
前者出于民众的认可,后者完全可由上级圈定,因而“察”与“举”比起来有明显人为操纵的空间。
吴友德就是察来的孝廉,非是郡国岁举的孝廉。
察举之后,还要经过公府举办的考试,朝廷确定选得其人后,才会量才录用。
吴友德原也要和那些岁举的孝廉一块到洛邑参加复试,尽管考试的内容是与他八竿子打不着的“诸生试家法,文吏课笺奏”,他也信心满满。因为和前头那关一样,家中皆已“打点妥当”。
谁料还未动行北地就天翻地覆,复试终究未能完成。
宣和之乱后,北地幸存的有识之士大批南流,理政人才急缺的情况下,吴友德这样一个半成不就的孝
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