界是做不到的。”
丁齐身为大成修士自不会胡说八道,仙家洞天他也没见过,但可以根据传说或各种文学作品中的描述去推断,它们与方外世界的确是两回事。
这首先就涉及到一个定义的问题了,因为仙家洞天本就是传说,假如就将之定义为方外世界这样的情况,那么两者之间当然没有区别。可是按照庄先生的解释,仙家洞天的门户可以在某段时间内保持开启,任谁都能自如往来,那么两者就不是一回事。
因为丁齐已知的方外世界根本做不到这一点,或者换一种说法,传说中的那些仙家洞天,并不具备方外世界所共有的特点。
丁齐接触过的方外世界,像小境湖、大小赤山、响水峰,其中景象可能与传说中的仙家洞天并无太大区别。但是像琴高台世界,就有明显的不同了,在外面的一天,居然相当于里面的两个月。
比之神话传说,勉强还可以找到一些对照的记载,比如《述异记》中的“观棋烂柯”的故事。据说晋代有个樵夫名叫王质,在深山中遇到几位童子下棋唱歌,他就在旁边站了一会儿,手里的斧子就已经朽坏了,等到下山之后,发现世事已经过去了很多年。
而对于琴高台世界,情况倒过来了,假如有人从里面出来待几个月,再回去的话,那里面已过去了很多年。如此说来,对琴高台而言,外面的世界倒更像是传说中的仙家洞天。
琴高台世界还好说,它的奇异之处毕竟还能与某些神话传说相对照,可禽兽国就完全不同了,人进去之后便会化身为各种禽兽。这就是完全不同的另一种规则、另一个世界。最重要的是,方外世界的门户不可能真正的敞开。
比如琴高台世界,假如与外面的世界敞开联通的话,那么时间该怎么算?再比如说禽兽国,也不可能与世界真正的联通,否则规则怎么算?方外联盟成立后,丁齐已能确认并总结目前已知的方外世界都具备的某些共同的特点——
第一,普通人发现不了它的存在。如果你发现不了它,它就相当于不存在。,
第二,进入方外世界再出来,便不能保留记忆。
第三,假如意识到自己进入了另一个世界,想到能否将东西带进去,便不能将外面东西带进去。
第四,几乎每个方外世界都有控界之宝的存在,这是人们掌控与传承各个世界的关键。
第五,里面的东西带不出来。
其实每次出入方外世界的门户,都宛如一场穿越。根据种种痕迹判断,这些方外世界明显区别于传说中的仙家洞天,那就更令人疑『惑』了。丁齐所创的方外秘法,层层境界都是根据这些特点进行针对『性』的破解,就像解开一道道谜题,不知还有多少道谜题在等着他。
丁齐当初能创出方外秘法,首
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