晋级天人第三重法相时引发的天劫,是凡人遥想中最常见的雷劫,而雷劫的重数与修行者证见的大道数量有关,因此一般认为九重雷劫是就最强大的雷劫,久而久之,人们也就习惯将第三重天劫称之为九重雷劫。
修行者所构想的法相,唯有经过九重雷劫的考验,方能真正成形,拥有灵性,如果承受不住,则会自行崩解。
关于法相的构建,流传最广的说法是糅合自身所证见的大道,融为一炉,可实际上这是极难做到的,大道之间的关系也并非全然融洽,有的是部分冲突,有的是彻底对立,强行统和在一起,除非是像纯阴纯阳这种可以升华为阴阳大道的,否则就是水火不容的下场,鱼与熊掌不可兼得。
法相,亦称天地法相或法天象地,迈出这一步,便意味着修行者神通的大幅增长,从性命双修的角度看,元婴境象征了内在“性”,法相境象征了外在的“命”,两者融合,便是神形兼修。
何谓之性?元始真如,一灵炯炯是也。何为之命?先天至精,一气氤氲是也。
诸多凝聚法相的方法中,成功率最高的是参考前人成功过的法相,如雷公电母、真武大帝、佛陀菩萨、妖王魔头,大凡神话中赫赫有名的人物,其本身就是法相模仿的最好对象,而且既然有了先例,证明这条路必然是走得通的,此外凝练相应法相所需要的条件也可以通过史册记载清楚查探得知,无须自行摸索,故而最后成功的关键就在于修行者自身的能为。
突破法相境的两大难关,一是前方的路能否行得通,二是能否将这条路走到底。
修行者所证见的大道,除非恰好吻合,否则在凝聚法相的过程中,必然要分清主次,比如一人试图凝聚雷公法相,那他必须以雷之大道为主干,其余大道为枝叶,而且他必须具备雷之大道,否则绝无可能成就雷公法相。
另外从雷之大道衍生开,雷霆出现时所产生的轰鸣声与耀目闪烁的光芒,即为音之大道和光明大道,此两种大道常常与雷之大道联系在一起,所以在凝聚雷公法相时可作为次要的枝干。
也就是说,一个人若证见过音之大道和光明大道,那么在凝聚雷公法相时将有锦上添花之效,成功把握更大,凝聚出来的雷公法相能为更强,相反若不具备这两种大道,同样可以凝聚雷公法相,只是成功率稍逊,且最后凝聚出来的雷公法相将存有瑕疵,并不完美。
通常来说,修行者选择的法相所对应的作为主干的大道,往往就是自身所合的大道,这样的情况下能让契合度提升到最高。
九重雷劫与其他天劫不同,本身是针对法相的考验,而非修行者,故而即便渡劫失败,修行者本身也不会有生命危险,顶多受到雷劫波及而负伤,疗养
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