“有余依涅”乃是断一切之烦恼而绝未来生死之因者,即今生之果报尽归于寂灭,五色蕴身尚存的存在。
此等境界,在小乘佛法中,是即证得阿罗汉之人。在大乘佛法之中,则是变易生死,得佛之常身,成就菩萨法相之人。
因此,证有余依涅,便宛如仙道修士得证天仙位业一般,必然受到天数反噬。
而蜀山世界,因果网络最是紧密,仙道修行不仅入道艰难,天仙之前还有四九重劫、千三大劫、转入地仙也要每隔两千一百九十年经历三次重劫,并且是周期性循环,无休无止。
加上魔灾人劫,蜀山仙道修行,可谓是重重磨难,没道理佛门能够落得个清净。
据元清微所知,佛门虽然在避天劫上研究深入,但修行过程当中,所有人心劫数都是避不开来。
最典型的就是芬陀大师和天蒙禅师,这两位修为通天彻地,就是因为放心不下弟子和师弟,以至于迟迟不能飞升。
其次就是涅劫数,此劫数源自于人心本性,又受到天地因果牵引,一旦爆发,必然引动域外天魔之力扭曲心神,让人在不知不觉当中堕落。
此时,独指禅师就是如此,原本按照他的禅定功夫,是不应该出现这种情况的。
五十二阶修行之法,十信中不退心,号称‘定光发明,明性深入,唯进无退,名不退心。’
十柱之中治地住,号称“心中发明,如净琉璃,内现精金,以前妙心,履以成地,名治地住。”
十行之中无嗔恨行,号称‘自觉觉他,得无违拒,名无嗔恨行。’
此三者虽然有夸大之语,但也分别代表了佛法修为越高,对于自我心灵把控越发强大。
因此,对于“十信、十住、十行、十回向”近乎圆满的独指禅师来讲,不要说是升起怀旧,惋惜之类的情绪,就是太大的情绪波动都不可能出现。
对于这种近乎于菩萨的存在,真正能够影响他们心灵的也就只有当初所发出的大愿,或者根植于大愿当中的愿心。
这么一想,元清微突然发现菩萨五十二阶的修行模式,其实有一点点的微妙。
他们发下宏愿是为了修行,但到了后期,他们的本心的维持几乎要依靠当初的愿心,或许后续还有新的变化。但此时此刻,元清微推演的结果,独指禅师这样的存在,恐怕已经没有正常人的思维模式了。
‘所以,所谓的有余依涅带来的劫数,会不会就是过去逐渐消退的情绪,开始返回。哪怕这种返回的破解方法是什么?接受却不受影响,类似于太上忘情的心境,还是斩断不在理会,唯独留下心中大愿,近乎太上斩情之法和自在天魔之法?’
元清微突然有一种感觉,他觉得自己若是能够参透其中关键,或许就能够将自身所学的所有佛法,斗彻底融入自身元始大道之中。
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